Геолог Елена Кирьякиди и фотограф-краевед Дина Дробина стали участниками презентации книги Александра Чуцкова «Территории древних традиций» (фото автора).

«Территории древних традиций» ожили в стенах «Света маяков».

В редакции состоялась не просто презентация новой книги путешественника и исследователя Александра Чуцкова, а настоящее погружение в забытые миры.

Пообщаться с земляком пришли представители Русского географического общества, новокубанские ветераны и молодые люди, которых манят открытия родной страны. Александр Чуцков с первых слов увлек аудиторию, рассказывая о рождении идеи книги «Территории древних традиций».

— Мне хотелось показать связь времен, — поделился автор. — От западного Кольского полуострова до Среднего Урала раскинулась огромная территория, на которой удивительным образом сохранились традиции, легшие в основу нашей культурной идентичности и менталитета.

Александр, впервые попав в эти края с семьей в 2012 году, ощутил этот «дух» и был им пленен. В своей книге он стремился отразить традиции и промыслы народов Русского Севера так, чтобы они были понятны как новичкам, так и тем, кто уже знаком с темой. Автор надеется, что его труд вдохновит больше людей на увлекательные путешествия по северным маршрутам.

ШЕПОТ ДРЕВНИХ ХУДОЖНИКОВ

Первая часть рассказа перенесла слушателей на скалистые берега Белого моря. Александр говорил о петроглифах – древних наскальных рисунках, выбитых, по его мнению, художниками-шаманами.

— Это не просто картинки, — пояснил он. — Это ритуальные послания, попытка изобразить желаемую реальность.

С особым сожалением отметил судьбу малоизвестных петроглифов, почти утраченных из-за человеческого невежества. Уникальный комплекс в Архангельской области, обнаруженный в 80-х годах, не успели взять под охрану и он был почти уничтожен современными «художниками».

— Энтузиасты пытаются сохранить оставшееся, но это, увы, безуспешно, — с грустью отметил путешественник и исследователь.

Зато его рассказ о Залавруге — знаменитом местонахождении петроглифов в 15 км от города Беломорска, крупнейшем в континентальной Европе и включенном несколько лет назад в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, вызвал огромный интерес. Там, на отполированном ледником камне, в позднем неолите (с IV по II тысячелетие до нашей эры) создавались рисунки. Это не бытовые зарисовки, а целый сакральный язык: могучие лоси, олени, сцены охоты, ритуальные хороводы.

— Большинство петроглифов небольшие, но есть и те, чьи размеры поистине поражают. Они достигают 3 метров, а фигуры людей рядом с ними, кажутся крошечными, — поделился А. Чуцков.

Отдельно автор выделил изображение «Черного шамана» с ключом жизни анх в руках, высеченное задолго до появления египетских рисунков, и загадочного «Белого шамана», окруженного звездами, который, по поверью, исполняющего желания.

НИТЬ ТРАДИЦИИ НЕ ПРЕРВАЛАСЬ

Новокубанский путешественник в ходе знакомства с петроглифами пришел к личному выводу: традиция не канула в лету. Петроглифы «исчезли», чтобы возродиться спустя тысячелетия в знаменитой мезенской росписи.

— Первые упоминания о ней относятся к XIV век. Но посмотрите на мотивы: те же самые лоси, олени, кони, солярные знаки. Это не совпадение, а непрерывная традиция, — объяснил Александр, демонстрируя иллюстрации. — Художники, сами того не осознавая, продолжали линию, начатую их далекими предками. Культ лося, а позже медведя, является древнейшим на нашей земле, — отметил А. Чуцков.

В Архангельской области осознают важность мезенской росписи как символа культуры Русского Севера. По ней проводятся мастер-классы, и все больше дизайнеров используют ее в своем творчестве.

ПЕРМСКИЙ ЗВЕРИНЫЙ СТИЛЬ

В ходе презентации книги «Территории древних традиций» был детально рассмотрен уникальный пласт искусства — пермский звериный стиль. Это не просто наскальные рисунки, а изящные металлические, чаще всего бронзовые, амулеты, создававшиеся с начала Железного века до Средневековья. Центральными фигурами этих произведений являются лось и медведь. Как пояснил Александр, лосиха была культовым животным эпохи матриархата.

Примечателен и тот факт, что литейные формочки для создания этих амулетов чаще всего обнаруживаются в женских захоронениях. Это наводит на мысль, что в древности металлургией на территории Пермского края занимались преимущественно женщины.

Особое внимание автор уделил самым загадочным антропоморфным существам — «человеколосям» или «человеколосихам». Эти образы являются наиболее распространенными в пермском зверином стиле и не имеют аналогов в мифологии других народов. Загадочное существо гармонично сочетает в себе черты человека, птицы и лося. Оно символизирует покровителя людей и выступает посредником между мирами людей и богов. Человеколось занимает промежуточное положение между небом и землей. Часто эти фигуры изображаются на ящерах, которые, как считается, охраняют вход в подземный или подводный миры, в то время как сами человеколоси располагаются в земном, среднем мире.

СТАВШИЕ БРЕНДОМ

Александр рассказал, как древние артефакты Пермского края обрели новую жизнь в современной культуре:

— Там это не просто музейные экспонаты, а полноценный бренд! Изображения звериного стиля можно встретить на автобусах, в интерьерах гостиниц, а местные энтузиасты даже создают роботов, стилизованных под древних идолов. Вот так глубокая древность стала частью современного городского кода.

Презентация плавно перешла в оживленную дискуссию. Зрители задавали вопросы о символизме различных образов и обсуждали их соотнесение с известными аналогиями. Александр Чуцков с готовностью отвечал на все вопросы, а в завершении подытожил:

— Моя книга «Территории древних традиций» — попытка еще раз напомнить землякам и любителям путешествий о том, что мы живем на земле с колоссальной, законсервированной во времени памятью. И иногда нужно внимательно посмотреть вокруг: на камни, орнаменты, на древний металл.

Эвелина ЧУЦКОВА